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博傑普爾和塔魯語翻譯

如許，一眼就可以看出詩采取的是全知視角，一切盡在詩人的的視野之中。可是詩意便蕩然無存了 翻譯社詩中“我” 翻譯身份入手下手並沒有明確，我們讀完第二節詩時，也會善意 翻譯犯一個“斑斓的錯誤”，如許詩便充滿了張力，讀者產生浏覽期待心理，成效卻又超乎讀者的意料，取得一種意外的美感 翻譯社接管美學認為，閱讀過程當中，讀者便產生一種等候視野。作品與讀者的等候視野契合，讀者就會產生一種親熱感、認同感和知足感，但如果是一味契合，讀者就會失去浏覽愛好。是以，作品公道 翻譯超出讀者的等候視野，讀者就會產生一種新奇感，浏覽興趣更稠密，可以更深入的取得美 翻譯享受 翻譯社是以《毛病》一詩在人稱運用和論述視角上確切怪異高深。

毛病

評論此詩，有人認為這個“錯誤”是“我”自動造成的，有人認為是“你”主動造成 翻譯，從詩的內容看，不論是誰主動釀成的，這毛病仍是一個“秀麗的錯誤”嗎？那必是一個殘暴 翻譯錯誤。若是清楚了論述視角，清楚了敘述視角的轉換，我們就很輕易理解這樣一個無奈的事實，正如徐志摩《偶爾》中所寫的那樣：“你我重逢在暗中的海上／你有你 翻譯，我有我 翻譯，偏向 翻譯社”並非是居心而為的錯誤，如斯，毛病才是斑斓的，詩意顯得加倍淒美敦樸。

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過客打江南走過
那等在季節裏 翻譯容顏如蓮花的開落
春風不來，三月 翻譯柳絮不飛
思婦的心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月 翻譯春帷不揭
思婦的心是小小的窗扉緊掩
過客達達的馬蹄是俊麗 翻譯錯誤
過客不是歸人，是個過客……

作者：夏元明

鄭愁予 翻譯這首詩剛一發表，臺灣島上到處便響起達達的馬蹄聲，流傳甚廣 翻譯社它輕便雋秀，豔麗淒婉，含蓄蘊藉，百讀不厭 翻譯社詩的首句，“我打江南走過”，由江南起筆，詩意淡遠坦蕩。江南，在古典詩詞裏，既是一個使人神往的處所，又是一個使人斷魂之地點。屈原在《招魂》中地唱道：“湛湛江水兮/上有楓/目極千里兮/傷春情/魂兮歸來/哀江南” ，淒婉憂傷。古樂府《江南曲》“江南可采蓮，蓮葉何田田”之句，又使它成了一個令人向往的好處所，歷來備受文人騷客 翻譯由衷贊美。白居易的《憶江南》最為知名：“江南好，風景舊曾諳 翻譯社日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”同代稍後的韋莊幹脆直言：“人人盡說江南好，遊人只合江南老。”“未老莫還鄉，還鄉須斷腸 翻譯社”而溫庭筠《望江南》“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉眽眽水悠悠，腸斷白蘋洲 翻譯社”更是一首缱绻動聽 翻譯閨怨詞。在中國古代詩詞中，江南不純真是一個地理上的區域概念，它幾近積澱成為誇姣如夢淒婉迷離而又讓遊子低回傷感的幽遠 翻譯意象。“我打江南走過”，自然便染上了淒清漂浮之感。“那等在季節裏的容顏如蓮花的開落”，以花喻人，古典詩詞中觸目皆是，把瑰麗 翻譯容顏比作蓮花，也不乏其例。單是詩人白居易，《憶江南》中就有“吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉”之句，《長恨歌》中“芙蓉如面柳如眉，對此若何不淚垂”，分明又融入了感傷忖量之情。這裏的比方，都是靜態的。現代詩人徐志摩的《沙揚娜拉》：“最是那一垂頭的溫順/像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。”不但以蓮花喻容顏，更喻神志，有新意，更鮮活 翻譯社而“容顏如蓮花的開落“，寫出了一種動態的美，在漫長的期待中，即便如蓮花般嬌美 翻譯容顏，也會像過了季候 翻譯蓮花褪色凋謝 翻譯社第一節兩句詩，前句簡短，似遊子漂泊倉促而過，後句長而複雜，如同思婦的愁緒綿綿不盡 翻譯社

鄭愁予《錯誤》 翻譯意象和感情

現代敘述學在闡明小說時認為，在作家和作品之間存在著一個論述者，作家其實不直接在作品裏站出來敘事，而是通過論述者來敘事。古代詩歌中，閨怨詩多為代言體，詩人與詩之間的論述者清楚明顯 翻譯社如唐沈如筠 翻譯《閨怨》：“雁盡書難寄，愁多夢不成。願隨孤月影，流照伏波營。”詩人就是以一個觀察遲疑者的身份在客觀 翻譯敘述 翻譯社有的詩人把本身假想為思婦，直接以思婦 翻譯口氣敘述，如唐金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西 翻譯社”而《毛病》詩中 翻譯論述者，與此又不盡不異，這個敘述者就是“我”，在詩中充當了兩個角色，或說敘述時采用了兩種視角：受限制的視角和全知視角。《毛病》詩第一句“我打江南走過”，采取的是受限制的視角，第二句和第二節詩，采取的是全知視角，第三節，采用的又是受限制的視角。為了理解便利，我們不妨把原詩改動以下：

http://chinese.cersp.com/sJxzy/cSgsw/200801/6393_2.html

我打江南走過
那等在季候裏的容顏如蓮花的開落
春風不來，三月的柳絮不飛
你 翻譯心如小小孤單的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄是美麗 翻譯錯誤
我不是歸人，是個過客……

詩歌如果沒有最後一節，詩意上只能算是古典閨怨詩的現代版，是以現代精彩 翻譯說話翻譯了一首古詩，雖然顯示了高明的語言才調 翻譯社有了最後一節，我們甚至可以測度，《毛病》也許就不但是閨怨詩，它還有更深一層 翻譯意義。

http://www.xiexingcun.com/ywjxyyj/ywyj2006/ywyj20060109.html

鄭愁予

布魯克斯在《反諷——一種構造原則》一文中說：“我們可以用一句話來總結現代詩歌的技能：從新發現隱喻並充裕應用隱喻。”如果我們認為《毛病》這首詩以閨怨意境為隱喻，所指代中國古典詩歌 翻譯傳統，那麼，詩人這位“過客”沒有走進古典，歸依古典，而是繼續前行，詩人走向了哪裏？詩人走進了詩歌 翻譯現代，實現了對現代詩歌的尋求和締造。《毛病》這首詩隱含了詩人對古典和現代的立場。如許理解，不知是不是稱得上是一種解讀。

文學浏覽應“知人論世”， 詩歌鑒賞天然就要“知人論詩”了。《孟子•萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也 翻譯社”整體上，鄭愁予的詩中貫串著兩種互補的氣質神韻。一種是豪邁寬大曠達的仁俠精力，一種曲直折感人、情義綿綿、欲語還羞的婉約情韻，這兩種氣質充裕顯示了詩人深厚的古典文學教養 翻譯社恰是這類教養，使他避免了中國現代詩派的瑕玷，把中國傳統意識和西方現代派 翻譯浮現技能完美的連系起來。正如楊牧在《鄭愁予傳奇》中所評價 翻譯：“鄭愁予是中國的中國詩人。自從現代了以後，中國也很有些外國詩人，用陌生卑劣的中國文字寫他們的‘現代感受’，但鄭愁予是中國的中國詩人，用優越的中國文字寫作，形象精確，聲籟華美，並且是絕對地現代 翻譯 翻譯社”不外，鄭愁予說自己完全沒有吸取古典詩歌遺產，人人認為他 翻譯詩有古典的神韻，只是因為他有古典詩人的情操，但詩的說話主要是白話，施展闡發的也首要是本身 翻譯生涯體驗。而《毛病》詩中，又施展闡發了詩人怎樣的體驗呢？

思婦在漫漫無期 翻譯期待中，有一天，她忽然聽到清脆的達達馬蹄聲由遠而近，那必是自己思念 翻譯人騎馬歸來，她的心被達達的馬蹄激活了，懷著滿腔的驚喜，打開久久緊掩的窗扉，迎接歸人抵家，可看到的是一個生疏過客，從窗前走過，這和“妝樓颙望，誤幾次、天際識歸舟”何其相似，又是一個多麼讓人心酸 翻譯故事啊。《毛病》確是一首精美典雅充滿哀怨的詩歌。

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詩的第二節，“春風”“柳絮”“春帷”等意象，多見於古典詩詞。李白詩《春思》中“春風不相識，何事入羅幃”，李商隱詩《無題》中“相見時難別亦難，春風無力百花殘”，表達了思婦幽怨，別離斷魂之意。蘇軾詞《水龍吟》“似花還似非花，無人惜從教墜。拋家傍路，思量都是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬裏，尋郎行止，又還被，鶯呼起。……”詞意“幽怨纏綿，直是言情”。（沈謙《填詞雜說》）寓傷感於超逸，表達了無窮幽怨 翻譯社恰是由於運用了“東風”“柳絮”“春帷”等具有古典意象的詞語，詩中天然地披發出深邃深摯濃厚的憂傷幽怨之情。思婦心扉緊掩，寂寞孤苦，猶如枯木，春來不發，似乎死水，波瀾不興，而寂寞 翻譯背後仍是深深的忖量和無期的期待。如斯，才引發出第三節詩：我達達的馬蹄是奇麗的毛病/我不是歸人，是個過客……

詩讀到這裏，可以說已升堂，但還沒有入室。我們說《錯誤》是一首優異的經典之作，不但在於它對古典詩歌傳統的繼續和創新，並且在於它 翻譯現代手法的應用，張顯了現代詩歌的魅力。下面，我們就論述視角這個角度來理會《毛病》這首詩歌 翻譯現代性 翻譯社

鄭愁予《毛病》：一首佈滿古典意象 翻譯現代詩

鄭愁予的《毛病》是首非常鮮豔的詩，美而淒傷，博得了千萬萬萬讀者的愛好。《錯誤》之美是多方面的，意象美、感情美、角度美、旋律美，美不堪收 翻譯社下面就其首要方面略作分析，以饗讀者。
　　
讀《毛病》不克不及不為詩中意象所傳染。“江南”、“蓮花”、“春風”、“柳絮”、“孤單的城”、“青石的街道”、“跫音”、“春帷”、“窗扉”……無一不撩動聽 翻譯心旌，引起雄厚的聯想。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯《毛病》 翻譯意象美，美在如下幾個方面 翻譯社
　　
其一，都來自於古典文學，有著豐富的傳統文化積澱，讀此及彼，可以產生“互文” 翻譯浏覽效應 翻譯社汪曾祺曾言，說話是文化現象，說話背後得有文化，沒有文化的語言是缺乏張力的。好比毛澤東詩“三十一年還舊國，落花時節讀華章”，汪曾祺就贊其有文化，因為讀這首詩可以想起杜甫《江南逢李鶴壽》：“歧王宅裏平常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風光，落花時節又逢君。”杜甫 翻譯詩厚實了毛澤東詩的意蘊，這就是文化互文現象。雖然汪曾祺有點絕對，他品評胡適“兩個黃胡蝶，雙雙飛上天”沒有文化，因而判定胡適不懂詩，不能令人信服；但汪對文化 翻譯強調，無疑可以加強文學語言的書卷氣，作為一種氣概，簡直值得稱道 翻譯社鄭愁予是一個受傳統影響很深 翻譯人，特殊是李白、李商隱，有人說他是“中國現代的李商隱”，又“兼有李白的豪放之情”（古繼堂《臺灣新詩成長史》P116，人民文學出版社1989年版），可見傳統浸潤之深。《錯誤》中 翻譯意象都與傳統文學有關，熟悉傳統的人可以讀出更多的內在，更豐富的意味。好比“柳絮”，在不領會中國詩歌傳統的西方人看來，可能就是柳樹開的花，但在受到傳統文學陶冶的中國讀者眼裏，“柳絮”就不單是柳樹之花了，而是有著厚實表達內涵 翻譯意象 翻譯社在中國文學史上，柳是一個很早就被詠唱的對象，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”柳與拜別一下子拉上了關系。而柳絮因其輕盈、飄散，故也常用作春 翻譯代指，或浮現詩人傷春、惜春、感慨韶光易逝、生命短暫的符碼，是心理和物象的膠合和同一。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，柳絮用來表現春景；“撩亂春愁如柳絮，依依夢裏無尋處”，柳絮又成了愁緒的意味；“柳絮輕沾撲繡簾”，柳絮轉達著傷春的情緒；“顛狂柳絮隨風舞”，柳絮又是某種卑賤人格 翻譯寫照 翻譯社總之此“柳絮”非彼柳絮，它已文化化、符號化，一經正確利用，便會釋放意想不到的能量。《錯誤》中的柳絮也是如此，“三月 翻譯柳絮不飛”，正是春景不到 翻譯意思，但又比“春光不到”更富於表達結果，不但更形象，更具畫面感，而且因其沉積的文化，可以或許激發更多的聯想，是以比一般直白的表達更精粹。
　　
其二，江南水文化 翻譯特色。《錯誤》一起頭就說“我打江南走過”，“江南”是全詩 翻譯關鍵地點 翻譯社江南本是地輿名詞，但在《錯誤》中卻演化為一個文化概念了（這也得益於傳統文學），江南是一種文化類型，一種以文秀、典雅、潤澤、優美等為特點的文化類型，與北方的剛毅、雄強、堅韌、苦難相區別，更具女性特點。江南多水，水是江南文化 翻譯命根子，所以江南文化也能夠稱為水文化，這種水文化與女性的陰柔恰好一致 翻譯社《毛病》 翻譯“主角”是女性，閨中守候著歸人的老婆和母親，所以正好用江南來意味。環繞著江南，詩人鋪設了一系列意象，“蓮花”、“春風”、“柳絮”……這些意象都是江南典型的物象，都可以作江南的替身。這些意象 翻譯特點是輕、小、恬靜、傷感、純潔、斑斓，寄托著詩人對女子的無窮憐愛。而作者的這一處置懲罰，還有一個感化是將女子的等待普泛化，類型化，它不是寫某一具體的守候，一個淒傷的故事，而是非凡年月裏常見 翻譯現象。如許適意義更雄厚，也更具典型性。
　　
其三是靜美。鄭愁予說：“有很多學者他們並沒有真正知道寫詩的技能在什麼處所，緣由就是沒有設施商量出來，所以便說鄭愁予是婉約派。其實我 翻譯詩 翻譯說話，有良多是很恬靜的，精練的，只有那麼一段時候，我寫的是對照婉約而已。”（《揭開鄭愁予 翻譯一串謎》，《臺灣新詩成長史》P122引）“恬靜”、“精練”，說得很好，切實其實是鄭詩 翻譯特點 翻譯社鄭愁予不事喧嘩，不喜嘩眾取寵，這與他的性情有關，同時也與特別 翻譯詩學相聯。這類詩學可說是“以理節情”的詩學，以理節情就是節制，就是拉開距離 翻譯社魯迅就說過，太沖動了不宜寫詩，沖動會殺死詩美。聞一多也曾如許主張。煽情、濫情不是詩，恬靜、精練更耐人尋味，這最少可以看做是鄭愁予 翻譯尋求，這類尋求應當一定 翻譯社鄭愁予喜好選擇一些恬靜的意象，“蓮花的開落”、“春風不來”、“柳絮不飛”、“跫音不響”、“春帷不揭”，像無聲片子，一切都在默默進行，但卻別有一番感人的滋味。並且我以為這類美學尋求可能與作者對釋教的愛好有關系 翻譯社鄭愁予在《鄭愁予詩的自選》“書前自識”（三聯書店2000年版）中說：“我的詩作裏，不管是哪一類 翻譯素材，都隱含我自幼就懷有的一種‘流逝感’。究之再三，這等于佛理中解說悟境的‘無常觀’了，後來我在紐約的兩次演講，便用《我的無常觀與詩俱來》作為講題。”（P3）可見鄭愁予與釋教關系之緊密親密。鄭愁予詩集中有《偈》、《定》等詩，標題問題就宣示了濃濃的釋教色采。
　　不再流浪了，我不肯做空間的歌者，
　　寧願是時候 翻譯石人。
　　但是，我又是宇宙的遊子，
　　地球你不需留我，
　　這地盤我一方來，
　　將八方離去 翻譯社
　　（《偈》）
　　
恍如參禪，將時候、空間與“我” 翻譯關係顯現在面前，在生命與時空，短暫與永久中去求得解悟，道行不行謂不深。有如許的佛教底蘊，天然會嫌棄喧嘩，尋求寧靜。於此我們也能夠看到文化之於詩 翻譯重大意義 翻譯社
　　
《毛病》到底體現了如何的感情？是閨怨？離情？或是“虧心漢”對女子 翻譯玩弄？解詩者仿佛均未深究。倒是鄭愁予本身在《鄭愁予詩的自選》中有一段跋文，可以接濟我們理解這首詩的大旨 翻譯社“童稚時，母親攜著我的手行過一個小鎮，在青石 翻譯路上，我一面走一面踢著石子。那時是抗戰初起，母親牽著兒子趕路是常見 翻譯難民形象。我在低頭找石子的時辰，忽聽背後傳來轟轟的聲響，馬蹄擊出金石的聲音，只見馬匹拉著炮車疾奔而來，母親將我拉到路旁，戰馬與炮車一輛一輛擦身而過。這印象永遠地潛存在我意識裏 翻譯社接觸的時辰，須眉上了前線，女子在後方期待，是戰爭年月最淒楚 翻譯景象，自古即是如斯，因之有閨怨詩的產生並成為傳統詩中的主要內容。但傳統閨怨詩多由男人擬女性心態模寫，現代詩人則應以男性位置處置懲罰；詩不是小說，不克不及背棄藝術 翻譯樸拙。母親 翻譯守候是這首詩，也是這個大時期最主要的主題，以往的讀者很少向這一境地去摸索 翻譯社”（第一卷，P12）這段話最少有兩點值得注重。第一，這首詩與傳統閨怨詩既有聯繫又有區分，區分在於角度的改變；第二是主題，“母親 翻譯期待是這首詩，也是這個大時期最主要的主題” 翻譯社第一點放到後面說，這裏只說第二點，我以為這一樣是對傳統閨怨詩的沖破，而使詩歌取得了現代色采。傳統 翻譯閨怨詩落腳在“怨”，表現了女子 翻譯孤獨、孱弱，和對男子的倚賴，雖然不克不及說沒有幾分對婦女的同情，但骨子裏依然貧乏對女性的充分尊重和理解。“忽見街頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，境界都不高。《毛病》卻分歧，它佈滿了對婦女（母親和老婆） 翻譯同情，並且因為場景和人物的泛化，感情的針對性也擴大，幾近與仁愛、博愛等精力連在一起，並從而對戰爭這類男權 翻譯器械賜與了謾罵。詩人自己將這種感情稱之為“悲憫”，“詩中的人物都是我移情的替身，帶有我對生命一種無可何如的悲憫”，“我的‘心’，是悲憫詩情的‘啓事’，而處置生命和時候是我寫詩 翻譯首要命題” 翻譯社（《鄭愁予詩的自選·書前自識》）“悲憫”是一種博大 翻譯情懷，是佛和儒的混合體，還含有基督教 翻譯成份。這是一種很美的情懷，這種情懷可以成為檢驗詩藝高低的試金石。
 
有人說鄭愁予是“蕩子詩人”，鄭本身否定這類說法。“很多人也寫文章談我的作品，我以為很少能觸及到我的寫作精力和中心所在。因為我從小是在抗戰中長大，所以我接觸到中國的苦難，人民飄流不安的生涯，我把這些寫進詩裏，有些人便叫我‘蕩子’。其實影響我童年 翻譯和青年 翻譯時期的，更多 翻譯是傳統的仁俠精力 翻譯社若是提到革命 翻譯高度，就釀成烈士、刺客的精神 翻譯社這是我寫詩主要的一種內涵，從頭貫串到底，沒有變。”（《揭開鄭愁予的一串謎》，《臺灣新詩成長史》P118引）不認可“蕩子詩人”，卻自命為“仁俠精力”，那麼什麼是“仁俠精力”？仁好說，仁者愛人，前面說的悲憫就是仁的表現 翻譯社俠呢？對照難說，按鄭愁予自己 翻譯意思是“抱不平”，像古代 翻譯激昂大方悲歌之士，這誠然是一種犧牲精力，也表現在鄭愁予的不少詩作裏。但連系《毛病》等詩，我以為還包括著一種潇灑，一種男兒仗劍出遊的豪俠之氣。讀鄭愁予的詩，恍如看武俠小說或片子，一方面是俠客 翻譯雲遊，另外一方面是蜜意的等待，黑色的俠衣和嬌美的容顏構成一對矛盾，秀麗而傷感，這是鄭愁予喜歡的情調。鄭愁予醉心於一種矛盾，比如《錯誤》，從其戰爭的醜陋、女性的悲劇角度，閨中 翻譯期待確切是一種毛病，然而從其審美情調而言，這類毛病又是秀麗 翻譯，因淒傷而錦繡 翻譯社由此我們也能夠看出鄭愁予的唯美傾向，他不是純潔站在實際的立場來表現婦女 翻譯悲劇命運，而是以藝術的眼光將悲劇美化了。率直地說，那位過客既同情悲憫著閨中望歸之人，又頗為本身的達達馬蹄而喜悅，是一種感傷的喜悅 翻譯社這類複雜 翻譯感情如同用鹽水清洗傳染的傷口，固然痛苦悲傷，但痛苦悲傷中又有一份快意。這就是鄭愁予，這就是鄭愁予的仁俠精神。有人說這首詩之所所以個“秀麗的毛病”，就因為它寫到一個奇麗 翻譯女子，這明顯是皮相之見 翻譯社真實 翻譯命意在於，從其實際悲劇的角度它是個毛病（等而不歸，歸而不入），但從審美的角度它卻是個錦繡。閨中人因守候而美麗。“仁俠精力”是這首詩的情感基調，“仁”是詩人看待世界的目光，“俠”倒是生命狀態的向往 翻譯社“仁”是陰柔，“俠”是陽剛，剛柔相濟，成績了鄭愁予特殊的風格。“仁”和“俠”都是民族精力的焦點，都產生於齊魯大地，鄭愁予祖籍山東，從中也能夠看到他身上濃濃 翻譯民族文化 翻譯血脈。這一樣是鮮豔的情緒，這類美麗的感情在《毛病》中 翻譯出現，就是以遊俠（固然是革命 翻譯犧牲精力）為背景的美麗等待，這類處置確乎前無前人 翻譯社

鄭愁予，原名鄭文韜，祖籍河北，1933年生於山東。童年時就隨當甲士的父親走遍大江南北，長城內外。抗戰時代，隨母親轉徙內地，在流亡途中，由母親教讀古詩詞 翻譯社1949年隨家人去臺灣 翻譯社1954年考入中興大學法商學院，並在《現代詩》季刊揭曉大量詩作，成為現代派的中堅。1968年赴美留學，1972年在愛荷華大學獲創作藝術碩士學位，並留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師，現任耶魯駐校詩人及資深中文導師。出書詩集首要有：《夢土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩集》《雪的可能》《刺繡 翻譯歌謠》等。