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【註解】

﹝中庸第二章﹞正人中庸，小人反中庸

【經文】

小根之人亦復如是。

六祖壇經般若品─小根之人聞此頓教，如同草木，根性小者，若被大雨悉皆自倒，不能增加。

【註解】

【經文】

子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」

語譯─把握所有過與不及的兩個極端，然後擇取不偏不倚施加在人民身上，這或許就是虞舜之所以成為虞舜的緣由吧！

中庸白話注釋（二）

語譯—孔子說：「中庸的事理實在是好到極致了啊！人們很少能遵守不偏不倚，已經很久了！」

【經文】

中也者，世界之大本也；和也者，全國之達道也翻譯

﹝中庸第三章﹞中庸其至矣乎！民鮮能久矣！

【經文】

【註解】

【註解】

非著空，則著相翻譯豈論初學或久習之，終身不悟中庸之理，故難行不偏不倚也。

呂純陽祖師─中庸之道，唯有智慧者，能明其理而行之。

至於智者賢者皆過之，愚者不肖者皆不及。

【經文】

致中和，六合位焉，萬物育焉翻譯

﹝中庸第六章﹞舜其大知也與

故論語季氏篇中，孔子曾言：「小人不知天命而不畏也。」

呂純陽祖師─君子之所以能合乎中庸者，是由於有正人之道德，而能時時處在正中翻譯小人之所以反中庸者，是由於有小人之心，其所作所為皆無所怕懼。

【註解】

【經文】

﹝中庸第四章﹞道之不可也，華頓翻譯社知之矣

感而遂通，行純善軌道，無所乖戾，此謂之和。乃第八識，心之正，故曰天下之達道。

呂純陽祖師─喜怒哀樂之未發，則寂然不動之賦性，此謂之中。

乃第九識，心之本體，故曰世界之大本。動而偏右亦偏左，善惡搖搖不定，離開常軌，此謂之念翻譯乃第六識，心之邪，可曰全國之末流。

語譯─美滿到達中和的境地，寰宇就會安居協調正位，萬物即可以順利成長。

仲尼曰：「正人中庸，小人反中庸。」

正人當中庸也，正人而時中；小人之反中庸也，小人而無顧忌也。

欲知中道亦不難，細心研之。多才之人自作伶俐，不肖之人不想究理，故不明中庸之道。

呂純陽祖師─常識過人則執空，愚人因迷而著相，故不可中庸之道。如人皆飲食，鮮能知味者翻譯欲知其味不難，仔細嚼之。

【註解】

【註解】

人莫不飲食也，鮮能知味也。」

子曰：「道之不行也，我知之矣；知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣；賢者過之，不肖者不及也。隱惡而揚善；執其兩頭，用其中於民；其斯以為舜乎！」

子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言。

法華經─我知諸眾生，有種種欲，深心所著，故以各種因緣譬喻利便而為說法。

子曰：「道其不可矣夫！」

﹝中庸第五章﹞子曰：「道其不可矣夫！」

朱熹夫子─正人之所以為中庸者，以其有君子之德，而能隨時處中也翻譯小人之所以反此中庸者，以其有小人之心，而又無所忌憚也翻譯

【經文】

呂純陽祖師─衆人通病，有些知識，則以為高瞻遠矚，恥於下問翻譯大知之人，不恥下問，故成其德也。隱惡者，隱人之惡，非隱己之惡也，隱人之惡可淨化民事翻譯揚善者，揚人之善，非揚己之善也，揚人之善可勉人遵法翻譯故若能隱惡而揚善者，功德無量矣。

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